佛吿阿難：「樂敬法善男子、善女人，若欲讀誦 請問，往至經法應當和上阿闍梨所。至其所 已，應問和上阿闍梨如來正法，隨心所樂。當 知和上阿闍梨心所知法，先應諮請聽問以 不？師若聽者，然後乃問。雖復歲數若十、二 十，爲樂法故應往諮請及受依止。何以故？ 如來法中雖聽五歲比丘得離依止，然彼人 以初敬爲法求樂法故。何以故？是人爲欲成 就自德行故。阿難！彼阿闍梨者，應如是與依 止，或言：『可。』或言：『如是。』或言：『爾。』或言：『利。』或 言：『敎誨。』或言：『謹愼行莫放逸，如法端正修行。』 作如是與依止。比丘成就如是等法，可與 依止，彼得名爲成就依止。假使百歲比丘不 能通達如是等句，彼人應受依止，況能與他 作依止師？若使無歲比丘成就如是等法，沙 門密語卽得名爲以受依止。假使百歲，自 不達如是等法諸句律者，彼應受依止。是中 誦經比丘，應於阿闍梨所作敬重心，及正恭 敬彼讀誦受經者。在阿闍梨前不得露齒、 不得瞻足、不得動足、不得壘足、不得踔足、 不得弄足、不得高座處坐，師不借問亦不 得語，不得違師語，不得一向瞻相師面。住 在師前三肘而立，師聽坐卽坐，坐已於師 所起慈悲心。彼誦經者應先誦熟，熟者誦 已，從師受經任意多少。隨諸法門中若有疑 者，先應諮請聽問以不？師若聽可，然後當問。 彼受經已，右膝著地，兩手接禮師足。若地處 惡者，隨所有道却退而行，當至平處。若地處 先平，彼應禮師足然後當行。行至十肘復更 作禮，然後隨道而行。彼應作如是念：『阿闍梨 常逐我後，我不能遠離阿闍梨。』彼應知時，日 三時到阿闍梨所。若不到者，應如法治。若到 而不見阿闍梨者，彼應若草若木若杖若土 塊若石令作記識。若阿闍梨在房宴坐者，彼 應旋房禮敬然後當行。若有所作不問師，亦 不得作，除大小便。不得向師作麁獷惡語， 不得重循師語。隨師所坐之處，若繩床若木 床，皆不得坐。彼床若壞，卽應治之。彼應晨朝 時往、知時往，不得非時往彼。往已應問阿闍 梨：『當何所須及何所作？爲入聚落不？』若言 入，阿闍梨所有衣被，應洗手自衣拭手，兩 手捉師衣已著淨處，先與師淨水洗手，然後 授衣與師，於後安陀會拂塵與之，或覆身 衣或雨衣。或所須餘衣資用之者。

「彼應如是 敬，不得阿闍梨前㖒唾，若寺內若寺東西 不得左右反抄衣，不得纏頭隨師所居。有經 行處掃灑令淨，日三時拂扇，三時洗浴，三 時諮問、取水，爲師乞食。若師有所作者，彼應 用力作之。若食竟，應從師索鉢洗之。若與，先 洗師鉢，然後自洗己鉢。師若不與，不得重索。 何以故？阿難！未來有如是比丘，作是念言： 『如來等正覺鉢無有洗者。』彼學我故，自欲洗 之。如來聽如是等人，夏取淸涼、冬取溫煖， 隨所須者皆應得取。不得師前嚼楊枝，不得 說師若好若惡，若遙見師應起迎接。阿難！ 若從讀誦諮請一四句偈，是名阿闍梨。是故 彼應恭敬阿闍梨。阿難！若不如是敬阿闍梨 者，以不敬故住不正行。說師過惡者，彼不 說我以爲世尊。何以故？阿難！彼人不重佛、 不敬法、不在僧數。何以故？阿難！如是癡人，不 得名爲住正行中。阿難！住正行者，我爲彼人 說佛法耳。」